HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。小林太玄『福寿』茶道具 共箱 横物 紙本 金箔 臨済宗大徳寺黄梅院住職 掛軸。美品です。玫瑰紫澄泥福自天来硯 澄泥硯 木箱 質問コメント受付中。御木幽石　直筆　ガラス作品。関防印は惺々著です。今年の漢字は？　清水寺　森清範　2022年「戦」　平和を願って。【茶掛】　宝林寺 福本積應　『白雲抱幽石』。　　紙本：墨書。掛軸-1671　仏通寺　璞翁宗訓　「不動心」　共箱　大幅。は*る様 小林太玄『松無古今色』茶道具 一行書 共箱 臨済宗大徳寺黄梅院住職 掛。　付属品：共箱、タトウ箱付です。中国書道墨古墨欽徵曹素功堯千氏精製徽墨上海墨骨董品安徽省歙県老胡開文墨厂工場。【最終価格】 書道篆刻　唐木　印箪笥。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。間宮英宗 直筆 「如意 画賛」書 臨済宗 奥山方廣寺 青龍窟 掛軸 掛け軸 茶掛。古今和歌集601番〜★壬生忠岑 清原深養父　仙台藩木村寿禎 額縁額装和紙肉筆。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。掛軸、兼中斉、堀内宗完宗匠、心静、お10番。✿「光照」 絶妙書✿。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。大雁塔　大慈恩寺住職手描き　千手観音菩薩　掛軸。四国霊場八十八ヶ所本尊御影帳御影貼付済第１番札所〜第８８番札所昭和レトロ当時物。相対を絶した禅者の境地である。我喜屋位瑳務 ドローイング集 ZINE